第八十九章 霓裳羽衣
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说着吴贤妃满意的点了点头，说道：“既然宜妹妹那么善于舞蹈，那一定听说过霓裳羽衣吧？”
只见宜美人瞬间便睁大了双眼，不可置信的看着吴贤妃问道：“娘娘……娘娘说的是失传已久的霓裳羽衣吗？”
吴贤妃得意的笑道：“那不然呢？”
“娘娘……娘娘手中是有这霓裳羽衣……霓裳羽衣的传本吗？”
“传本倒是说不上，只是本宫近日闲来无事，与皇后娘娘一同，将其重新编排了一些片段起来而已。”
“重……重新编排？“
“是的。”
“娘娘……娘娘真的好生厉害，只不过前圣人都曾经称赞此舞的精美道：‘千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。’娘娘真的还原全部舞曲了？”
“谈不上全部还原了，我们只是将能找到的先编排了起来，再去翻了些许的史籍，将星星点点的资料与传说，结合现在的一些舞步，和制而成一些片段罢了，所以也没有还原全部，只希望不辱没前人就好。”
“那必定是不会辱没的，只是……只有些许片段，那该怎么跳呢？”宜美人疑惑道。
“这话问得好，虽然这霓裳羽衣在前朝就已经失传了，但是皇后发现这商调霓裳曲的乐谱十八段。它们的来历有三种说法：
第一种是根据《杨太真外传》载：霓裳羽衣曲者，是玄宗登三乡驿，望女儿山所作也。
故刘禹锡有诗云：“伏睹玄宗皇帝望《女儿山诗》，小臣斐然有感：开元天子万事足，惟惜当时光景促，三乡驿上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。三乡驿者，唐连昌宫（洛阳宜阳县的离宫）所在也。
第二种说法则是根据《唐会要》记载：天宝十三年，唐玄宗以太常刻石方式，更改了一些西域传入的乐曲，此曲就是根据《婆罗门曲》改编。
第三种则折中于前两种说法，认为此曲前部分（散序）是玄宗望见女儿山后悠然神往，回宫后根据幻想而作；后部分（歌和破）则是他吸收河西节度使杨敬述进献的印度《婆罗门曲》的音调而成。
但是依是我们看来，还是后两种说法比较靠谱，故而我们便去拜访了天竺的在宫中的舞娘，收集到了《婆罗门曲》，经过整合总算是不负众望，改成了一曲《新霓裳羽衣舞》！”
“啧啧，论到爱舞之人，怕是娘娘比我们更有心了，如此古舞，娘娘居然都能将它复原”宜美人啧啧叹道。
“不过也是闲来无事，
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说着吴贤妃满意的点了点头，说道：“既然宜妹妹那么善于舞蹈，那一定听说过霓裳羽衣吧？”
只见宜美人瞬间便睁大了双眼，不可置信的看着吴贤妃问道：“娘娘……娘娘说的是失传已久的霓裳羽衣吗？”
吴贤妃得意的笑道：“那不然呢？”
“娘娘……娘娘手中是有这霓裳羽衣……霓裳羽衣的传本吗？”
“传本倒是说不上，只是本宫近日闲来无事，与皇后娘娘一同，将其重新编排了一些片段起来而已。”
“重……重新编排？“
“是的。”
“娘娘……娘娘真的好生厉害，只不过前圣人都曾经称赞此舞的精美道：‘千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。’娘娘真的还原全部舞曲了？”
“谈不上全部还原了，我们只是将能找到的先编排了起来，再去翻了些许的史籍，将星星点点的资料与传说，结合现在的一些舞步，和制而成一些片段罢了，所以也没有还原全部，只希望不辱没前人就好。”
“那必定是不会辱没的，只是……只有些许片段，那该怎么跳呢？”宜美人疑惑道。
“这话问得好，虽然这霓裳羽衣在前朝就已经失传了，但是皇后发现这商调霓裳曲的乐谱十八段。它们的来历有三种说法：
第一种是根据《杨太真外传》载：霓裳羽衣曲者，是玄宗登三乡驿，望女儿山所作也。
故刘禹锡有诗云：“伏睹玄宗皇帝望《女儿山诗》，小臣斐然有感：开元天子万事足，惟惜当时光景促，三乡驿上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。三乡驿者，唐连昌宫（洛阳宜阳县的离宫）所在也。
第二种说法则是根据《唐会要》记载：天宝十三年，唐玄宗以太常刻石方式，更改了一些西域传入的乐曲，此曲就是根据《婆罗门曲》改编。
第三种则折中于前两种说法，认为此曲前部分（散序）是玄宗望见女儿山后悠然神往，回宫后根据幻想而作；后部分（歌和破）则是他吸收河西节度使杨敬述进献的印度《婆罗门曲》的音调而成。
但是依是我们看来，还是后两种说法比较靠谱，故而我们便去拜访了天竺的在宫中的舞娘，收集到了《婆罗门曲》，经过整合总算是不负众望，改成了一曲《新霓裳羽衣舞》！”
“啧啧，论到爱舞之人，怕是娘娘比我们更有心了，如此古舞，娘娘居然都能将它复原”宜美人啧啧叹道。
“不过也是闲来无事，
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