第140回 托孤后归去同修，金山对雷峰。
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故我惟愿彻底脱离轮回六道，以这六根整然人身，顿出大禁锢、回归故园、回到我的‘家’。”
千年前降下娑婆，为的原也就是于苦海中修持本心，勘破最后这一丝陷在囹圄里的情念……
“我们这个世界本是娑婆世界，‘娑婆’即是遗憾，故此注定在这个世界不会一帆风顺，总是一步一个坑、一步一个坎。坎坎坷坷、艰难辛苦。而‘情’，是这个世界里一切规章大法的核心。”
“有情众生苦，可‘情’是这个世界所独有的东西，只要生活在这个世界，就注定会为各种各样的情所苦。一切皆是假象，一切皆是空，包括我们自己的身体也是假象也是空。七情六欲、爱恨苦痛、冷与暖、甜与咸……一切有相有识的事物都是假的，我们之所以会有这样的感触和情态，全是躯体带给我们的，并非我们自己操控着的，因为根本就没有‘我’。我们一直都无法活自己，都是被这血肉之躯操控着思想、感触、一切。但是，我们活着的时候就该在这血肉之躯的控制之下、尽全力的去爱去活。只要在不损害旁人、也不损毁自己道业的大前提下就好。这是我们的义务，是我们披上这皮囊的同时就决定的对这皮囊的一种责任。但在同时一定要竭力去克制一些恶念，使得这个躯体接受善知识，从而操控着我们走向善知识。另外也要明白禅宗佛法里关乎‘空’和‘幻’的道理。只要明白就好了，不需要当下便做到，因为只要我们还活着，只要还披着这副血肉之躯的臭皮囊，就注定无法挣出这诸多幻象、无法真正彻底的回归到专属于‘灵’的虚空。”
“等到肌体一消弭，什么都会烟消云散。什么都带不走，能带走的只有修为和业障。业障是关乎万物平衡的亏欠和被亏欠的还报，而修为就是那些关乎‘空’和‘幻’的道理。”
“真正的‘灵’是无意识无感触的，一切属于‘人’的、属于活着的有识众生的一切，在肌体腐化的、在脱离肌体的那一瞬间就什么都没有了，所剩下的只有执念。若我们懂得那些关乎‘空’与‘幻’的大奥义、在生前就已彻悟，那这最后一点执念就是‘阿弥陀佛’，会指引我们去佛国净土，得享该得享的果位。若我们并没有勘破、甚至根本不曾闻法，那最后的这一点执念就是关乎贪婪和其它，那么就依然还得入轮回、甚至坠三途，依然把幻当真、把空当实越陷越深难以自拔。然而那最后所剩下的一点执念，是需要用一生一世甚至几生几世去积累、去修悟的……”
徐宣赞说了很多，一怀心绪也随之逐渐澄明。
法海默然静听，心知徐宣赞已对“空”之一字了悟许多。
他说的没错，一切唯念、万相皆空，正如有些戾气极重的怨魂野鬼，在听有道高人诵一段经后怨戾顿时化解，这是因为经文提醒了他们自己是处在了执念的假象的囹圄里，就好比做恶梦时有人把你叫醒后你发现只是一场梦一样。
有些生前跟爱人爱的难舍难分、殉情葬爱共邀来世的人，死后顿时拔地成佛、荣登果位。这是因为他们做到了前面所说，生时倾尽一切的去活去爱，但对于空和幻的道理却早已悟透参透，故而死后回归到真正的灵的形体，他们便摒弃了一切假象、按着自身修为的指引得到了该有的果报。
红尘是苦海，苦海无边。还清业障、了却诸缘，彻悟空幻；待得挣脱出臭皮囊回归于空，方是永恒大欢喜……
当迂回在耳畔的钟磬之音渐趋随风散却，当袅袅檀木香涣散、萎靡在无尽的虚空中，又见徐宣赞重将凝着华彩的晶亮目光凝结起来，音声稳下，一句一顿：“我现在已没有了恨、亦没有了爱。我的爱与怖早已跟着那把油纸伞，一起进入断绝俗尘情爱的雷峰塔里，是真正的四大皆空……我已万般皆放，大师还在犹豫些什么呢？”
这不缓不急的彻悟之辞，最终结尾虽是问句，却又诚然不是商榷与垂询的语气。
法海一笑。
这一笑，正应正于我佛拈花一笑的无言了然……
徐宣赞心解其意，亦是回之一笑，双手向前一拘，将身匍匐下拜：“死去何足道，托体同山阿。谢过大师为我有朝一日重证菩提、出轮回、享欢喜之无量功德。”
法海抿唇，那抹浅然笑意没有敛却。他微摇首，声音是朗朗的：“此‘度’非‘度’。贫僧只是度你一程，而真正的极乐之度，是你自己。”倾身抬手，把徐宣赞扶起，“众生本就是佛，我如何度佛？哈哈哈哈……”
千年积累，千年铺垫，一朝绽放。
一切的一切本就是一场注定、一场历练、和一场“情”劫。
千年光阴，千世惊情。有人在这场光阴的历练中一朝动情，于是几世修行毁于一旦，重坠凡俗烟火，比如清远。
有人看穿了情爱、勘破了世俗放下了尘念，心如止水的步入累世修行之途，比如宇坤。
一千七百年间，这么多次的轮回，宇坤在了生死、渡苦厄的大慈悲里真心欢喜
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故我惟愿彻底脱离轮回六道，以这六根整然人身，顿出大禁锢、回归故园、回到我的‘家’。”
千年前降下娑婆，为的原也就是于苦海中修持本心，勘破最后这一丝陷在囹圄里的情念……
“我们这个世界本是娑婆世界，‘娑婆’即是遗憾，故此注定在这个世界不会一帆风顺，总是一步一个坑、一步一个坎。坎坎坷坷、艰难辛苦。而‘情’，是这个世界里一切规章大法的核心。”
“有情众生苦，可‘情’是这个世界所独有的东西，只要生活在这个世界，就注定会为各种各样的情所苦。一切皆是假象，一切皆是空，包括我们自己的身体也是假象也是空。七情六欲、爱恨苦痛、冷与暖、甜与咸……一切有相有识的事物都是假的，我们之所以会有这样的感触和情态，全是躯体带给我们的，并非我们自己操控着的，因为根本就没有‘我’。我们一直都无法活自己，都是被这血肉之躯操控着思想、感触、一切。但是，我们活着的时候就该在这血肉之躯的控制之下、尽全力的去爱去活。只要在不损害旁人、也不损毁自己道业的大前提下就好。这是我们的义务，是我们披上这皮囊的同时就决定的对这皮囊的一种责任。但在同时一定要竭力去克制一些恶念，使得这个躯体接受善知识，从而操控着我们走向善知识。另外也要明白禅宗佛法里关乎‘空’和‘幻’的道理。只要明白就好了，不需要当下便做到，因为只要我们还活着，只要还披着这副血肉之躯的臭皮囊，就注定无法挣出这诸多幻象、无法真正彻底的回归到专属于‘灵’的虚空。”
“等到肌体一消弭，什么都会烟消云散。什么都带不走，能带走的只有修为和业障。业障是关乎万物平衡的亏欠和被亏欠的还报，而修为就是那些关乎‘空’和‘幻’的道理。”
“真正的‘灵’是无意识无感触的，一切属于‘人’的、属于活着的有识众生的一切，在肌体腐化的、在脱离肌体的那一瞬间就什么都没有了，所剩下的只有执念。若我们懂得那些关乎‘空’与‘幻’的大奥义、在生前就已彻悟，那这最后一点执念就是‘阿弥陀佛’，会指引我们去佛国净土，得享该得享的果位。若我们并没有勘破、甚至根本不曾闻法，那最后的这一点执念就是关乎贪婪和其它，那么就依然还得入轮回、甚至坠三途，依然把幻当真、把空当实越陷越深难以自拔。然而那最后所剩下的一点执念，是需要用一生一世甚至几生几世去积累、去修悟的……”
徐宣赞说了很多，一怀心绪也随之逐渐澄明。
法海默然静听，心知徐宣赞已对“空”之一字了悟许多。
他说的没错，一切唯念、万相皆空，正如有些戾气极重的怨魂野鬼，在听有道高人诵一段经后怨戾顿时化解，这是因为经文提醒了他们自己是处在了执念的假象的囹圄里，就好比做恶梦时有人把你叫醒后你发现只是一场梦一样。
有些生前跟爱人爱的难舍难分、殉情葬爱共邀来世的人，死后顿时拔地成佛、荣登果位。这是因为他们做到了前面所说，生时倾尽一切的去活去爱，但对于空和幻的道理却早已悟透参透，故而死后回归到真正的灵的形体，他们便摒弃了一切假象、按着自身修为的指引得到了该有的果报。
红尘是苦海，苦海无边。还清业障、了却诸缘，彻悟空幻；待得挣脱出臭皮囊回归于空，方是永恒大欢喜……
当迂回在耳畔的钟磬之音渐趋随风散却，当袅袅檀木香涣散、萎靡在无尽的虚空中，又见徐宣赞重将凝着华彩的晶亮目光凝结起来，音声稳下，一句一顿：“我现在已没有了恨、亦没有了爱。我的爱与怖早已跟着那把油纸伞，一起进入断绝俗尘情爱的雷峰塔里，是真正的四大皆空……我已万般皆放，大师还在犹豫些什么呢？”
这不缓不急的彻悟之辞，最终结尾虽是问句，却又诚然不是商榷与垂询的语气。
法海一笑。
这一笑，正应正于我佛拈花一笑的无言了然……
徐宣赞心解其意，亦是回之一笑，双手向前一拘，将身匍匐下拜：“死去何足道，托体同山阿。谢过大师为我有朝一日重证菩提、出轮回、享欢喜之无量功德。”
法海抿唇，那抹浅然笑意没有敛却。他微摇首，声音是朗朗的：“此‘度’非‘度’。贫僧只是度你一程，而真正的极乐之度，是你自己。”倾身抬手，把徐宣赞扶起，“众生本就是佛，我如何度佛？哈哈哈哈……”
千年积累，千年铺垫，一朝绽放。
一切的一切本就是一场注定、一场历练、和一场“情”劫。
千年光阴，千世惊情。有人在这场光阴的历练中一朝动情，于是几世修行毁于一旦，重坠凡俗烟火，比如清远。
有人看穿了情爱、勘破了世俗放下了尘念，心如止水的步入累世修行之途，比如宇坤。
一千七百年间，这么多次的轮回，宇坤在了生死、渡苦厄的大慈悲里真心欢喜
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